Disparități și lacune în predarea istoriei sclaviei în Franța

„Studierea integrală a istoriei sclaviei ne permite să înțelegem stabilirea prejudecăților rasiale”, amintește Nadia Wainstain, șefa departamentului educațional al Fundației pentru Memoria Sclaviei. ”Acest lucru rezonează cu știrile recente și cu dezbaterile care agită societățile noastre".

Demonstrațiile care denunțau uciderea lui George Floyd de către ofițerii de poliție din Statele Unite, demolarea statuilor unor personalități sau semnificația poziționării statuii lui Colbert, autor al Codului Negru, în fața Adunării Naționale, au agitat presa franceză și internațională vara aceasta.

Recent, orașul Asheville, din Carolina de Nord, a votat pentru despăgubirea locuitorilor săi de culoare. În spatele acestor știri, problema istoriei sclaviei și a învățării acesteia rămâne fundamentală.

Legea din 21 mai 2001, cunoscută sub numele de legea Taubira, recunoaște sclavia drept crimă împotriva umanității. În articolul 2, ea prevede că programele școlare și cele de cercetare a istoriei trebuie ”să ofere traficului de sclavi și sclaviei locul binemeritat”.

Progrese în alegerea surselor

De atunci, diverse comitete s-au succedat pentru a îmbunătăți programa școlară și manualele, reflectând chiar și asupra practicilor folosite la clasă. Fundația pentru memoria sclaviei este cea mai recentă dintre aceste organisme consultative.

Cu un buget de 2,2 milioane de euro, s-a întrunit din noiembrie 2019 sub președinția fostului prim-ministru Jean-Marc Ayrault pentru a evalua poziția actuală a istoriei sclaviei în instituțiile de învățământ.

„Avântul a scăzut puțin, dar evoluția predării istoriei sclaviei a fost destul de pozitivă începând cu anii 1990, declară Frédéric Régent, istoric specializat în sclavie, fost președinte al Comitetul Național pentru Memoria și Istoria Sclaviei (CNMHE), 2016-2019. ”Sclavia are un loc semnificativ, dar trebuie să continuăm eforturile."

Programa de istorie pentru clasa a IV-a (13 ani) acordă o importanță deosebită istoriei sclaviei. Manualele oferă surse diverse, inclusiv memorii ale sclavilor și portrete de sclavgiști. Raportul a remarcat „abordarea concretă” dezvoltată de manuale și eforturile depuse pentru a evoca traficul și sclavia dincolo de simplul lor aspect economic.

Educație în funcție de specializare și teritoriu

Problema rezidă în principal în educația oferită la nivel primar (de la 6 la 10 ani) și în specializările de la liceu, ale căror programe au fost revizuite în 2015 și 2018. „Locul oferit istoriei sclaviei rămâne inegal, acesta depinde de specializare și teritorii ”, apreciază Nadia Wainstain.

Nu toți elevii învață aceleași lucruri. Cei din liceele profesionale și cei din Guadelupa și Martinica, de exemplu, învață istoria Revoluției din Santo Domingo, care în 1804 a dus la independența Haiti. Pe de altă parte, predarea sa nu este abordată în programele generale de liceu din Franța metropolitană.

Excluderea revoluției haitiene și a figurii lui Toussaint Louverture împiedică totuși înțelegerea multor aspecte ale locului ocupat de sclavie în istoria Franței.

„Revoluția haitiană este singura revoltă a sclavilor care a avut succes, insistă Marcel Dorigny, istoric și fost membru al Comitetului Național pentru Memoria și Istoria Sclaviei. ”Este fundamentală, deoarece arată pe de o parte rolul direct jucat de sclavi în eliberarea lor și ambiguitatea Revoluției Franceze cu privire la acest subiect."

A se evita tendința spre „romanul național”

Miza este, de asemenea, potrivit Nadiei Wainstain, evitarea unei învățături a istoriei asemănătoare cu „romanul național” și, astfel, omoiterea celor mai întunecate aspecte ale unei Republici Franceze, care nu își aplică întotdeauna principiile: de egalitate, libertate și fraternitate.

Prima desființare a sclaviei este rareori studiată, deși nu a avut loc decât în 1794, adică la 5 ani de la adoptarea Declarației drepturilor omului și ale cetățeanului. Restabilirea sclaviei de către Napoleon Bonaparte în 1802 este, de asemenea,  puțin discutată.

La fel, abolirea din 1848 este încă rezumată la  Victor Schoelcher, ale cărui statui au fost vandalizate în luna mai în Martinica. Dimensiunea internațională a luptelor conduse de aboliționiști și rolul sclavilor în eliberarea lor sunt astfel puse deoparte.

„Concentrându-ne pe figura lui Victor Schoelcher, prezentăm o Franță eliberatoare, în detrimentul unei istorii mai complexe și mai cuprinzătoare”, deplânge Nadia Wainstain. ”Schoelcher este apreciat, fără a înțelege contextul istoric în care a acționat."

Prin urmare, nota Fundației susține alinierea programelor școlare a istoriei sclaviei cu cele din liceele profesionale care sunt mai cuprinzătoare. Fragilitatea programului general de liceu este într-adevăr o „problemă reală”, potrivit lui Marcel Dorigny.

„Majoritatea elevilor francezi sunt educați în sectorul general”, amintește el, „acesta rămâne principala poartă de acces la universitate, unde sunt instruiți profesorii."

Profesorii decid

Dincolo de manuale și programe, predarea depinde foarte mult de alegerile profesorilor. Ei beneficiază de o anumită flexibilitate în ceea ce privește aplicarea programelor, alegerea surselor și  timpul necesar aprofundării unui subiect, ceea ce contribuie la consolidarea disparităților în practică.

Frédéric Régent solicită astfel consolidarea formării cadrelor didactice, la început și pe tot parcursul vieții lor profesionale: „Profesorii nu sunt întotdeauna suficient de bine pregătiți pentru a preda această istorie complexă și delicată”, analizează el. ”Trebuie să revizuim formarea continuă pentru a le oferi sfaturi didactice."

Competiția „Flacăra Egalității”, lansată în 2015 la propunerea CNMHE, răsplătește, de exemplu, proiectele educaționale legate de sclavie, derulate de elevii de la toate specializările. Aproape 211 clase și 5.800 de elevi au participat la ultima sa ediție.

Integrarea istoriei sclaviei

Étienne Augris, profesor de istorie la liceul Jeanne d'Arc din Nancy, abordează frecvent istoria sclaviei. „În programă nu se face legătura dintre istoria sclaviei și istoria Franței”, explică el. ”Pe de o parte, studiem economia comerțului cu sclavi, iar într-un alt capitol, societatea franceză din secolul al XVII-lea, dar cele două sunt indisociabile."

Prin urmare, profesorul încearcă să le arate elevilor cum sclavia a modelat anumite orașe, precum Bordeaux sau La Rochelle, unde avea loc comerțul cu sclavi.

„Încep cu  toponimia străzilor, a monumentelor din apropiere, pentru a le arăta elevilor mei rolul sclaviei în societățile noastre”, explică el. ”Cel mai bine este să mergi într-o excursie școlară la fostele porturi de sclavi, în Anglia sau pe coasta franceză, pentru a vizita muzee și monumente."

Pentru a demonstra că sclavia aparține istoriei societății franceze, „trebuie să ne confruntăm cu aceasta”, conchide el. ”Nu trebuie să căutăm vinovații, dar trebuie să recunoaștem că nu este doar istoria lor, este istoria noastră și nu trebuie neglijată ".

Traducere de Anda Costiuc după rfi.fr